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《西游記》中，唐僧師徒一路打怪升級(jí)，披荊斬棘，讓人直呼淋漓暢快。只是，奈何妖魔頑強(qiáng)，總有些“硬骨頭”讓法力高強(qiáng)的孫悟空也招架不住。無(wú)妨，筋斗云一喚，一句“老孫去也”，不出多時(shí)便能搬回救兵。大多數(shù)時(shí)候，向師徒三人伸出援手、救其于危難的不是別人，正是遠(yuǎn)居南海的觀(guān)音菩薩。一有麻煩就找觀(guān)音，仿佛成了《西游記》中的“默認(rèn)法則”。這又是為什么呢？

觀(guān)音施援手：解鈴還需“系鈴人”

要說(shuō)這唐僧師徒三人一路西行求取真經(jīng)是一場(chǎng)艱難的趕考，觀(guān)音則能稱(chēng)得上是兢兢業(yè)業(yè)的陪考人。蛇盤(pán)山上唐僧的白馬被吃，得靠觀(guān)音現(xiàn)身引薦“白龍馬”出場(chǎng)；黑風(fēng)山上黑熊精偷了唐僧袈裟，還得觀(guān)音擺平；孫悟空帶頭打倒了人參樹(shù)，整了個(gè)“枒開(kāi)葉落仙根露”，萬(wàn)幸觀(guān)音以甘露救活了寶樹(shù)，才免去師徒三人的一場(chǎng)災(zāi)禍……

87版《西游記》中觀(guān)音收服紅孩兒和黑熊精。圖源/網(wǎng)絡(luò)

又是救人又是收拾爛攤子，唐僧師徒取經(jīng)，最辛苦的倒成了觀(guān)音菩薩。若要因這而為觀(guān)音抱屈倒大可不必。畢竟，觀(guān)音是勞累了些，但談不上冤枉。不止如此，身為唐僧師徒西行的“總導(dǎo)演”，觀(guān)音伸手支援，實(shí)在是情理之中。

一來(lái)，尋找善信求取真經(jīng)，雖是如來(lái)一時(shí)起念開(kāi)啟的一場(chǎng)華麗冒險(xiǎn)，但真正的“執(zhí)筆人”非觀(guān)音莫屬。在自告奮勇接下尋找“取經(jīng)人”的重任后，觀(guān)音帶著弟子一路東行，途經(jīng)流沙河，曉之以情動(dòng)之以禮收服了沙悟凈；跳下云頭，降之以法誘之以利點(diǎn)醒了豬悟能；又專(zhuān)門(mén)上了趟天庭，好說(shuō)歹說(shuō)讓犯事的白龍馬逃脫刑罰，成了取經(jīng)人的“腳力”；到了五行山，一通善言感化，讓喊打喊殺的孫行者成了心甘情愿修行取經(jīng)的孫悟空；最后，進(jìn)大唐、入長(zhǎng)安，喚起玄奘對(duì)真經(jīng)的渴望，勤勤懇懇地一場(chǎng)場(chǎng)感化提點(diǎn)，這才拉起了西去取經(jīng)的隊(duì)伍，也有了西游記真正的“起筆”。

觀(guān)音菩薩引薦小白龍當(dāng)白龍馬。來(lái)源/86版《西游記》劇照

毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有觀(guān)音，或許連“取經(jīng)”一事，也會(huì)淪為如來(lái)的一句玩笑話(huà)。觀(guān)音如此的“指揮者”身份，唐僧師徒三人各自心里都有數(shù)，項(xiàng)目開(kāi)展不順利，找來(lái)策劃者指點(diǎn)迷津，于情于理，都能說(shuō)得過(guò)去。

對(duì)孫悟空而言，找觀(guān)音“求救”更是順理成章。雖說(shuō)為了脫離五行山的苦海，孫行者自愿接受了觀(guān)音的條件，愿做取經(jīng)人的徒弟，可真正啟程之后，一邊是法力全無(wú)的師父，一邊是妖魔橫行的西行路，原本的權(quán)宜之計(jì)化為殘酷現(xiàn)實(shí)砸在頭上，菩薩口中的“正果”像是空頭支票，孫悟空立馬反悔了——

“我不去了！我不去了！西方路這等崎嶇，保這個(gè)凡僧，幾時(shí)得到？似這等多磨多折，老孫的性命也難全，如何成得甚么功果！我不去了！我不去了！”

——《西游記》第十五回

行者一通撒潑不說(shuō)，還說(shuō)了四遍“我不去了”，真真像是悔了腸子，再不想西行。眼見(jiàn)孫悟空打起退堂鼓，菩薩自然頗為頭疼，但仍好言相勸——

菩薩道：“你當(dāng)年未成人道，且肯盡心修悟，你今日脫了天災(zāi)，怎么倒生懶惰？ 我們中以寂滅成真，須是要信心正果?！?/p>

——《西游記》第十五回

害怕這幾句話(huà)不太頂用，觀(guān)音還特地補(bǔ)充了一句：

“假若到了那傷身苦磨之處，我許你叫天天應(yīng)，叫地地靈。十分再到那難脫之際，我也親來(lái)救你?！?/p>

——《西游記》第十五回

說(shuō)完，還贈(zèng)給行者三根救命毫毛，教他如何隨機(jī)應(yīng)變，“救得急苦之災(zāi)”。又是勸慰又是許諾又是送法寶，這才讓行者喜笑顏開(kāi)，重新上路。如此，菩薩算是開(kāi)了金口，別怕，遇到事兒我來(lái)救你們。這樣一來(lái)，“遇到問(wèn)題找觀(guān)音”仿佛被簽進(jìn)了“合同”，悟空自然也記在心里，有啥麻煩事了，心安理得地找觀(guān)音幫忙。

影視中的觀(guān)音菩薩。來(lái)源/86版《西游記》劇照

再來(lái)，有些時(shí)候，求觀(guān)音出手也是無(wú)奈之舉?；蛘哒f(shuō)，有些危急情況只能指望觀(guān)音。在西游營(yíng)造的神仙體系中，觀(guān)音和如來(lái)都屬于頂流層級(jí)，僅次于最強(qiáng)梯隊(duì)“三清四御”，地位尊崇不說(shuō)，法力更是高強(qiáng)。觀(guān)音的能力有多強(qiáng)呢？《西游記》中雖沒(méi)有直接闡明，但在觀(guān)音自告奮勇要去尋找取經(jīng)人時(shí)，如來(lái)有一句感慨：

如來(lái)見(jiàn)了，心中大喜，道：“別個(gè)是也去不得，須是觀(guān)音尊者神通廣大，方可去得。”

——《西游記》第八回

事實(shí)證明，不是如來(lái)隨口夸人，觀(guān)音是真的“神通廣大”。到什么地步呢？許多神仙擺不平的事，都得靠觀(guān)音出馬。這其中，便有唐僧師徒遇上的“麻煩事”。比方說(shuō)，在25、26回里，徒弟三人因貪吃，不光偷了人參果，還毀了人參樹(shù)，氣得鎮(zhèn)元子找?guī)熗剿阗~，捆了師徒幾個(gè)，還要把孫行者扔進(jìn)油鍋。禍惹大了，悟空也沒(méi)了法子，答應(yīng)找人幫忙救活寶樹(shù)。

偷吃人參果。圖源/87版《西游記》

為了贖罪，孫行者也算是跑斷了腿。先是上東洋大海，遍游三島十洲，找壽星、福星、祿星幫忙，又跑到方丈仙山，找東華大帝君求助，還去了一趟瀛洲海島，向九老求方，可一來(lái)二去，神仙們基本都是兩手一攤，愛(ài)莫能助。實(shí)在無(wú)奈，悟空這才跑到普陀巖，請(qǐng)觀(guān)音出山。觀(guān)音雖然嗔怪了悟空的魯莽，但還是拿出了自己的甘露水，救活了人參果樹(shù)，幫唐僧師徒免去了麻煩不說(shuō)，還讓鎮(zhèn)元仙感動(dòng)得慷慨了一回，拿出果子給眾人分享。這么一看，不是悟空非得賴(lài)上觀(guān)音，而是有的問(wèn)題，必須得靠觀(guān)音出面才能解決。

最后還有很關(guān)鍵的一點(diǎn)，有些困難，本身就和觀(guān)音有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。且不說(shuō)師徒歷經(jīng)的八十一難，觀(guān)音都是心中有數(shù)，最后查看“難簿”，為其補(bǔ)上最后一難的也正是觀(guān)音。光說(shuō)這些妖魔，好些都和觀(guān)音脫不了關(guān)系。其中最典型的莫過(guò)于通天河的金魚(yú)精“靈感大王”。按照觀(guān)音的說(shuō)法，這靈感大王原是自己在蓮花池里養(yǎng)大的金魚(yú)，其兵器九瓣銅錘，實(shí)則是一枝未開(kāi)的菡萏，它趁著觀(guān)音不注意下凡成精，為害一方。

靈感大王。來(lái)源/2000版《西游記》截圖

收服金魚(yú)精的橋段，也讓人有些“匪夷所思”。在原著中，悟空到了普陀巖，不似平常般求爹爹告奶奶，反而發(fā)現(xiàn)眾神都在等候自己，一問(wèn)才知道，菩薩算準(zhǔn)了悟空會(huì)來(lái)找自己，早早地出洞做準(zhǔn)備去了。悟空心急進(jìn)了紫竹林，看到觀(guān)音甚至沒(méi)有妝飾，赤著雙腳，正在削竹子。待到準(zhǔn)備完成，菩薩走出竹林，下面的一幕就有些耐人尋味：

不多時(shí)，只見(jiàn)菩薩手提一個(gè)紫竹籃兒出林道：“悟空，我與你救唐僧去來(lái)?！毙姓呋琶蛳碌溃骸暗茏硬桓掖叽?，且請(qǐng)菩薩著衣登座?！逼兴_道：“不消著衣，就此去也。”

——《西游記》第四十九回

按這描述，收服金魚(yú)精救唐僧，觀(guān)音甚至比悟空還著急，連衣飾都顧不上打理了。在菩薩念完頌子后，除了這尾金魚(yú)被菩薩裝進(jìn)籃里帶走外，水宮里的其余精怪全都喪了命。再看金魚(yú)精給自己取的名號(hào)——靈感大王，在原著中，觀(guān)音菩薩的全稱(chēng)是“大慈大悲救苦救難靈感觀(guān)世音菩薩”，靈感二字可謂取自其中。這不光彰示了二者的淵源，還讓人聯(lián)想到，金魚(yú)精下凡，或許觀(guān)音是知情的，甚至還有一種說(shuō)法，這本身就是觀(guān)音默許或是派下界的，為的便是給唐僧師徒湊上“一難”。

觀(guān)音授意也好，靈寵出逃也罷，總之金魚(yú)精下凡后的作為怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了菩薩的想象，食人不說(shuō)，還專(zhuān)吃童男童女、為害一方，就算是有心考驗(yàn)唐僧師徒，觀(guān)音也決計(jì)不會(huì)袖手旁觀(guān)，這才有了著急忙慌地編魚(yú)籃收妖一說(shuō)。如此一來(lái)，觀(guān)音出手救人，倒有點(diǎn)誰(shuí)挖坑、誰(shuí)填坑，誰(shuí)種因、誰(shuí)食果的意思，自然就說(shuō)的過(guò)去了。

“救難者”的代言：古時(shí)樸素的觀(guān)音崇拜

從原著的邏輯來(lái)看，悟空把觀(guān)音視為“及時(shí)雨”，的確有理可循。但說(shuō)破天，這些因緣巧合，都出自人為地構(gòu)思描摹，作者又為何非要選擇“觀(guān)音”來(lái)充當(dāng)“救世主”呢？真要說(shuō)起來(lái)，這些筆墨暈染之下，倒?jié)B著幾分民眾的樸素崇拜，載著幾分期許護(hù)佑、希圖免除災(zāi)禍的質(zhì)樸愿望。

觀(guān)音菩薩，自誕生之始，就與“救世”有著密切關(guān)聯(lián)。據(jù)研究，觀(guān)世音是梵文的意譯，又作“光世音”“觀(guān)自在觀(guān)世自在”。按照《悲華經(jīng)》的記述，觀(guān)世音是轉(zhuǎn)輪圣王的大太子，自小生下宏愿，要拯救眾生脫離苦海，后來(lái)轉(zhuǎn)輪圣王修行成佛，觀(guān)世音亦修成正果。而在一些佛經(jīng)里，觀(guān)世音之名就被賦予了慈悲救眾之意——

“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀(guān)世音菩薩，一心稱(chēng)名，觀(guān)世音菩薩即時(shí)觀(guān)其音聲，皆得解脫……以是因緣，名觀(guān)世音。”

——《妙法蓮華經(jīng)·觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》

照此說(shuō)法，眾生若受苦難，只要稱(chēng)頌其名號(hào)，菩薩便可“觀(guān)”聲而現(xiàn)世，前往解救。因著對(duì)免除災(zāi)邪的渴望，觀(guān)世音的信仰者非常多。大約三國(guó)時(shí)期，觀(guān)音文化傳入中國(guó)，一時(shí)成為佛教最盛的一脈，民間還逐漸形成了專(zhuān)門(mén)敬奉觀(guān)音的節(jié)日，各類(lèi)供奉觀(guān)世音菩薩的寺院更是數(shù)不勝數(shù)。

清代繪畫(huà)中的觀(guān)音形象。圖源/《全像觀(guān)音》，馬書(shū)田著

這樣的崇拜，慢慢滲入了文人筆下，成為許多文學(xué)作品中的橋段。尤其是在明清時(shí)期的文學(xué)中，觀(guān)世音菩薩逐漸化為美麗善良、救苦濟(jì)難的女神形象，據(jù)研究，在明清小說(shuō)里，觀(guān)音便經(jīng)常以“救助者”的身份現(xiàn)身。《初刻拍案驚奇》中，有著因信徒向觀(guān)世音菩薩（慈悲大士）祈禱、悲哭拜祝而免去災(zāi)禍，甚至妖邪被誅滅的情節(jié)。丈夫被人害死，自己逃亡為尼的王氏，每天對(duì)著觀(guān)音菩薩跪拜，傾訴心事，終換來(lái)惡人受懲，夫妻團(tuán)圓的美好結(jié)局。

比之其他文學(xué)作品中的幾筆勾勒，《西游記》花費(fèi)在觀(guān)音菩薩身上的筆墨稱(chēng)得上是極為厚重。光看作者對(duì)其衣飾的極致刻畫(huà)便能知曉一二：

理圓四德，智滿(mǎn)金身。纓絡(luò)垂珠翠，香環(huán)結(jié)寶明，烏云巧疊盤(pán)龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅。凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。解八難，度群生，大慈憫：故鎮(zhèn)太山，居南海，救苦尋聲，萬(wàn)稱(chēng)萬(wàn)應(yīng)，千圣千靈。蘭心欣紫竹，蕙性愛(ài)香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活觀(guān)音。

——《西游記》第八回

濃墨描寫(xiě)不說(shuō)，但凡是與觀(guān)音相關(guān)的情節(jié)，作者的筆觸中滿(mǎn)含著敬重與尊崇。比如說(shuō)，被壓在五行山下的孫行者，出了名的天不服地不服。觀(guān)音一來(lái)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“姓孫的，你認(rèn)得我么？”換了別人，一句“姓孫的”怕就能讓行者火冒三丈，但此處的大圣卻完全是另一種態(tài)度：

大圣睜開(kāi)火眼金睛，點(diǎn)著頭兒高叫道；“我怎么不認(rèn)得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無(wú)觀(guān)世音菩薩。承看顧！承看顧！我在此度日如年，更無(wú)一個(gè)相知的來(lái)看我一看。你從哪里來(lái)也？”

——《西游記》第八回

絲毫沒(méi)有脾氣不說(shuō)，還一口氣說(shuō)完了菩薩的全部尊號(hào)。縱然是帶著點(diǎn)認(rèn)錯(cuò)求救的意思，語(yǔ)氣中的敬意卻是十足的。除去悟空，甭管神仙凡人、妖魔邪佞，提起觀(guān)世音也多是畢恭畢敬。

有研究發(fā)現(xiàn)，明清的觀(guān)音崇拜中著重體現(xiàn)幾種文化功能，一是救人于災(zāi)難，二是懲惡除奸。而在《西游記》中，觀(guān)音或是救難于唐僧師徒，護(hù)佑一方百姓；或是收妖伏魔，還安寧于世間，字里行間，緊緊貼合著觀(guān)世音“大慈大悲救苦救難”的核心神格。話(huà)本里，老百姓都拿觀(guān)音當(dāng)作救世之神，悟空遇到事情找觀(guān)音求助，最終由觀(guān)音出面救世護(hù)民，既合邏輯，更契合當(dāng)時(shí)的神明想象。

按照通俗的說(shuō)法，《西游記》成文于官場(chǎng)腐敗、民生凄哀的明嘉靖年間。長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱。作者筆墨揮毫，坐鎮(zhèn)南海的觀(guān)音幾番出山，穿梭于奇幻的神魔世界中，救人于苦難，既是空靈的構(gòu)思，或許也是一場(chǎng)悲喜交織的憧憬與祈愿。

孫行者與觀(guān)音：亦師亦友的美好想象

若真要打破砂鍋問(wèn)到底，拋去種種聯(lián)想揣測(cè)，就問(wèn)孫悟空，為啥一定要找觀(guān)音，其實(shí)也有些說(shuō)頭。不論神魔設(shè)定，悟空和觀(guān)音之間，也有著極為有趣的緣分。

有一種說(shuō)法，沒(méi)有孫悟空，唐僧到不了西天，但如果沒(méi)有觀(guān)音菩薩，孫悟空不能盡其器能。此話(huà)有些絕對(duì)，但縱觀(guān)全文，于孫悟空而言，觀(guān)音菩薩，稱(chēng)得上是一位良師。

首先，被如來(lái)哄騙，又被苦壓在山下五百余年，幫助悟空脫離此種苦海，找到明路的，正是觀(guān)音。自此悟空保護(hù)唐僧西行，一路斬妖除魔，觀(guān)音一點(diǎn)點(diǎn)指引著“取經(jīng)人”的同時(shí)，也間接地“渡化”著天生頑性的悟空。

在原著中，悟空戴上金箍?jī)?，嘗試了緊箍咒的厲害，忍不住怨懟觀(guān)音，說(shuō)你這不是在害我么？觀(guān)音一笑，如此解釋?zhuān)?/p>

“你這猴子，你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又誑上欺天， 知甚好歹！再似從前撞出禍來(lái)，有誰(shuí)收管？須是得這個(gè)魔頭， 你才肯入我瑜伽之門(mén)路哩！”

——《西游記》第十五回

幾句話(huà)里，既不是嫌棄悟空兇惡，也不是擔(dān)心悟空不能盡職盡責(zé)地護(hù)佑唐僧，導(dǎo)致取經(jīng)失敗，更不是以此威脅悟空“必須聽(tīng)話(huà)”，而直言要管束其狂野性子，不讓他再似從前般闖禍，幫助其收斂心性，以至通達(dá)西天，求取正果。換句話(huà)說(shuō)，觀(guān)音許諾的“修行”不是騙悟空上路的借口，而是對(duì)這“猴子”實(shí)打?qū)嵉钠谕Ｂ吠局?，諸如“菩薩妖精，總是一念，若論本來(lái)，皆屬無(wú)有”之類(lèi)的提點(diǎn)之語(yǔ)更不在少數(shù)。

悟空求菩薩解除緊箍。圖源/87版《西游記》

循序指引之外，雖然也會(huì)忍不住斥罵，但觀(guān)音待悟空，頗為和善，甚至還有著尋?！皫熗健卑愕恼f(shuō)笑斗嘴——

菩薩坐定道：“悟空，我這瓶中甘露水漿，比那龍王的私雨不同，能滅那妖精的三昧火。待要與你拿了去，你卻拿不動(dòng)；待要著善財(cái)龍女與你同去，你卻又不是好心，專(zhuān)一只會(huì)騙人。你見(jiàn)我這龍女貌美，凈瓶又是個(gè)寶物，你假若騙了去，卻那有工夫又來(lái)尋你？你須是留些甚么東西作當(dāng)?！?/p>

——《西游記》第四十二回

聽(tīng)見(jiàn)菩薩的打趣，悟空是怎么回的呢？他干脆順勢(shì)和菩薩開(kāi)啟了玩笑——

“…… 我身上這件綿布直裰，還是你老人家賜的。這條虎皮裙子，能值幾個(gè)銅錢(qián)？這根鐵棒，早晚卻要護(hù)身。但只是頭上這個(gè)箍?jī)海莻€(gè)金的，卻又被你弄了個(gè)方法兒長(zhǎng)在我頭上，取不下來(lái)。你今要當(dāng)頭，情愿將此為當(dāng)，你念個(gè)松箍?jī)褐?，將此除去罷，不然，將何物為當(dāng)？”

——《西游記》第四十二回

我這一身東西都是您賜的，不如您把緊箍?jī)耗米甙伞?/p>

自然，這番言論換回了菩薩的一頓罵，后來(lái)悟空又是解釋又是求饒，才把菩薩哄下蓮臺(tái)，下凡救唐僧。受到唐僧驅(qū)離、滿(mǎn)腹委屈的悟空立馬跑到菩薩跟前訴苦，聽(tīng)菩薩說(shuō)唐僧趕走自己的做法并不正確，悟空才稍稍緩過(guò)了勁兒?？梢?jiàn)，面對(duì)神通廣大的觀(guān)世音菩薩，相較其他神祇，悟空既沒(méi)有輕佻與不屑，也不是敬重與疏離，反而多了份親近與信賴(lài)。

說(shuō)笑歸說(shuō)笑，悟空對(duì)觀(guān)音的敬重卻沒(méi)有半分虛假。這種敬畏，倒不像是做做樣子的場(chǎng)面活兒，更多出自?xún)?nèi)心：

菩薩道：“悟空過(guò)海?！毙姓吖淼溃骸罢?qǐng)菩薩先行?！逼兴_道：“你先過(guò)去?！毙姓呖念^道：“弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗云啊，掀露身體，恐菩薩怪我不敬?！?/p>

——《西游記》第四十二回

菩薩又是怎么做的呢？觀(guān)音讓善財(cái)龍女去蓮花池劈下一瓣蓮花，放下水，教悟空：“你上那蓮花瓣兒，我渡你過(guò)海。”

或許正如這場(chǎng)對(duì)話(huà)。觀(guān)音菩薩坐觀(guān)師徒四人一路西行，孫悟空從天不怕地不怕的齊天大圣到修成正果的斗戰(zhàn)勝佛。在取經(jīng)路上，孫悟空向觀(guān)音求援或許也是一種本能，就像學(xué)生經(jīng)歷坎坷時(shí)相求自己的引路人指引方向。雖然悟空也不確定觀(guān)音救不救得了，但他相信觀(guān)音一定會(huì)救、會(huì)渡。

參考資料：

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［7］張錦池.論《西游記》中的觀(guān)音形象——兼談作品本旨及其他[J].文學(xué)評(píng)論,1992(01):90-97.

［8］竺洪波.論《西游記》中的“難簿”與“經(jīng)譜”[J].三峽論壇(三峽文學(xué)·理論版),2020(05):28-35.

END


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