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　　新浪科技訊 北京時(shí)間3月3日消息，據(jù)美國生活科學(xué)網(wǎng)站報(bào)道，為什么科學(xué)不能解釋意識呢？這是當(dāng)前科學(xué)界的一個(gè)重大科學(xué)挑戰(zhàn)。

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　　意識的形成和形態(tài)是非常復(fù)雜的，科學(xué)家迄今也很難從科學(xué)角度解釋它是如何從大腦膠狀組織中浮現(xiàn)出來，它是當(dāng)今時(shí)代最大的科學(xué)挑戰(zhàn)，大腦是一個(gè)異常復(fù)雜的器官，由近1000億個(gè)細(xì)胞組成，每個(gè)細(xì)胞與10000個(gè)其他細(xì)胞相連，產(chǎn)生大約10萬億個(gè)神經(jīng)連接。

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　　目前我們在理解大腦活動(dòng)及其對人類行為的影響方面已取得了很大進(jìn)展，但迄今為止，沒有人能夠解釋這一切是如何產(chǎn)生感覺、情緒和經(jīng)歷的，神經(jīng)元之間傳遞的電信號和化學(xué)信號是如何傳達(dá)疼痛感以及血液的紅色恐懼感呢？

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　　越來越多的人懷疑使用傳統(tǒng)的科學(xué)方法可能永遠(yuǎn)無法回答這些問題，幸運(yùn)的是，當(dāng)前有一種替代方法可能最終解開其中的謎團(tuán)。

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　　20世紀(jì)意識不是一個(gè)“嚴(yán)肅科學(xué)”的話題

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　　20世紀(jì)人們詢問神秘的意識內(nèi)部世界是一大禁忌——這不是一個(gè)“嚴(yán)肅科學(xué)”的話題，而現(xiàn)今已發(fā)生很大的變化，人們普遍認(rèn)為意識是一個(gè)嚴(yán)格的科學(xué)問題，同時(shí)，許多意識研究人員低估了研究挑戰(zhàn)的深度，認(rèn)為我們只需繼續(xù)檢查大腦的物理結(jié)構(gòu)，就能找出是如何產(chǎn)生意識的。

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　　然而，意識形成問題與其他任何科學(xué)問題具有本質(zhì)區(qū)別，其中一個(gè)原因是意識是不可觀察的，研究人員無法洞察一個(gè)人的內(nèi)心，看到他們的感受和經(jīng)歷，而且意識是動(dòng)態(tài)變化的，如果我們只是從第三人稱角色進(jìn)行觀察，我們根本沒有理由去假設(shè)意識是什么。

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　　當(dāng)然，科學(xué)家習(xí)慣于處理不可觀察的事物，例如：電子太小是看不見的。但是科學(xué)家假設(shè)了一些不可觀測的實(shí)體來解釋我們所觀察到的現(xiàn)象，例如：閃電或者云室軌跡。但在特殊的意識狀態(tài)下，要解釋的事物可能無法進(jìn)行觀察，我們知道意識存在并不是通過實(shí)驗(yàn)，而是通過我們對感覺和經(jīng)歷的直接感知。

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　　那么，如何從科學(xué)角度解釋意識呢？當(dāng)我們處理觀測數(shù)據(jù)時(shí)，我們可以做實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)我們觀察到的是否與理論預(yù)測相一致，但是當(dāng)我們處理不可觀測的意識數(shù)據(jù)時(shí)，該方法就失效了?？茖W(xué)家所能做的，就是掃描人們的大腦，并根據(jù)他們關(guān)于個(gè)人意識的體驗(yàn)報(bào)告，將不可觀察的體驗(yàn)與可觀察的過程聯(lián)系起來。

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　　例如：通過這種方法，我們可以確定無形的饑餓感與大腦下丘腦之間的關(guān)聯(lián)性，但是這種關(guān)聯(lián)性的積累并不等同于意識理論，我們最終想要解釋意識體驗(yàn)與大腦活動(dòng)的關(guān)聯(lián)，為什么下丘腦的這種意識活動(dòng)會與饑餓感緊密聯(lián)系在一起呢？

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　　事實(shí)上，我們不應(yīng)該對標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)方法難以處理意識感到驚訝，正如英國杜倫大學(xué)科學(xué)家菲利普·戈夫（Philip Goff）在其新書《伽利略的錯(cuò)誤：新意識科學(xué)的基礎(chǔ)》中所探討的那樣，現(xiàn)代科學(xué)被明確設(shè)計(jì)為排斥意識。

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　　在“現(xiàn)代科學(xué)之父”伽利略之前，科學(xué)家們認(rèn)為物質(zhì)世界充滿了各種特性，例如：顏色和味道。但是伽利略想要的是一門關(guān)于物質(zhì)世界的純粹定量科學(xué)，因此，他提出這些特性實(shí)際上并不存在于物質(zhì)世界中，而是存在于意識，他認(rèn)為意識是科學(xué)領(lǐng)域之外的概念。

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　　意識是事物

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　　上世紀(jì)20年代，英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）和科學(xué)家亞瑟·愛丁頓（Arthur Eddington）認(rèn)為，物理科學(xué)并沒有真正告訴我們物質(zhì)是什么。

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　　這種觀點(diǎn)聽起來有點(diǎn)怪異，但事實(shí)證明，物理學(xué)僅限于告訴我們物質(zhì)的行為，例如：物質(zhì)有質(zhì)量和電荷，這些物質(zhì)完全是用行為來描述的——吸引、排斥和對加速的抵抗，物理學(xué)沒有告訴我們哲學(xué)家所稱的“物質(zhì)本質(zhì)”，物質(zhì)是如何存在，以及其自身是什么。

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　　事實(shí)證明，在我們的科學(xué)世界觀中存在一個(gè)漏洞——物理學(xué)讓我們完全不知道物質(zhì)究竟是什么，羅素和愛丁頓的建議是用意識填補(bǔ)這個(gè)漏洞。

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　　其結(jié)果是一種“泛心論”——一種古老的觀點(diǎn)，認(rèn)為意識是物質(zhì)世界的基本和普遍特征，但是泛心論的“新浪潮”缺乏之前形式的神秘內(nèi)涵，只有物質(zhì)——不是精神或者超自然事物，但是物質(zhì)可以從兩個(gè)角度來描述，物理科學(xué)從行為角度來描述物質(zhì)，但是物質(zhì)是由意識形式構(gòu)成。

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　　這意味著意識是物質(zhì)，甚至基本粒子也表現(xiàn)出令人難以置信的基本意識形態(tài)，但人們需要考慮到意識的復(fù)雜性是不同的。我們有充分理由認(rèn)為，馬的意識遠(yuǎn)沒有人類意識復(fù)雜，兔子的意識沒有馬的意識復(fù)雜，隨著生物體變得越來越復(fù)雜，意識可能會在某一時(shí)刻突然消失，但也有可能是僅是消失了，并未完全消失，這意味著即使是電子也有微小的意識元素。

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　　泛心論提供的是一種簡單、優(yōu)雅的方式，將意識整合到我們的科學(xué)世界觀中，嚴(yán)格地講，它無法進(jìn)行測試；意識的不可觀察性意味著任何超越純粹相關(guān)性的意識理論嚴(yán)格而言都是不可測試的，但我相信可以通過一種推理形成最佳解釋進(jìn)行證明：泛心論是關(guān)于意識融入人類科學(xué)故事的最簡單理論。（葉傾城）