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夏秋時節(jié)，各地荷花競相開放，美不勝收?！敖峡刹缮?，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！边@首漢代的漢樂府《江南》民歌，尤為應景。全詩格調(diào)輕快，描繪了江南采蓮的熱鬧歡樂畫面，“魚戲蓮葉”更是暗喻了青年男女于勞作間的相互愛戀，荷花作為月老，為有情男女牽紅線，寓意美好愛情。

荷花又名蓮花、芙蓉、菡萏（dàn）等，是我國十大名花之一，歷史悠久，栽培廣泛。我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有關(guān)于荷花的記載：“彼澤之陂，有蒲與荷?！焙苫ǖ幕ǘ浯?，色彩豐富多樣，有紅、粉紅、白、黃、綠等顏色。亭亭玉立的荷花，含苞待放時似嬌羞少女、欲言又止，綻放時似世家貴女、落落大方。荷葉郁郁蔥蔥，似折扇，似玉盤，似舞裙，微風輕拂，其上晶瑩剔透的水珠，搖曳滾動，增添了無限情趣。

世人愛荷花，多源于其高潔的品質(zhì)，認為它品德高尚，是百花叢中的賢君子。詩人屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！边@不與世俗同流合污的灑脫，活脫脫就是一枝出淤泥而不染的荷花。屈原甚是喜愛荷花，不僅將自己比擬為氣質(zhì)高潔、超凡脫俗的荷花；更是在《離騷》中寫道：“制芰（jì）荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”他要穿上用荷花制作而成的衣裳，以表達對荷花的愛慕。

北宋周敦頤的《愛蓮說》更是家喻戶曉，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。” 此處的“出淤泥而不染”，托物言志，借花喻人，道出了周敦頤對荷花的喜愛，還有他既不逃避現(xiàn)實，又不被世事玷污的處世態(tài)度。

《如夢令·常記溪亭日暮》是宋代李清照少女時期寫的詩詞，“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！泵枥L了這樣一幅游湖畫面：在暮色中，作者因沉迷美景誤入荷塘深處，驚飛一群鷗鷺。此時的荷花，在李清照看來是美的化身。然而，多年的顛沛流離后，李清照再次臨湖而立，面對蕭瑟的秋荷，滿眼惆悵，于是在《怨王孫》中寫道“蓮子已成荷葉老”。相比驚起一池鷗鷺的懵懂少女情懷，更是道出了無可奈何的一聲嘆息，是“才下眉頭，卻上心頭”的真實寫照。所以，荷花帶給大家的不僅有歡怡，也能引來憂愁。如同朱自清的《荷塘月色》，此刻的暮色荷塘見證的是朱自清尋找安寧又不得、超脫現(xiàn)實又無法的復雜心情。日出星落，世道輪回，荷花始終挺立在那，默默付出，與偏愛它的世人不離不棄、相守相伴。

“荷葉田田千點碧，藕花冉冉滿城香。貪看明湖忘歸路，敲碎鐘聲月色黃。” 清代詩人任宏遠形象生動地描繪出大明湖的荷花美景。泉城濟南素有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的美譽，自古文人墨客對濟南風光的贊美都少不了荷花。除此之外，“碧簡飲”、荷葉粥、荷葉茶、荷韻硯雕擺件、迎（送）荷花神節(jié)等，充分融入了濟南人民的日常生活。

1986年，山東省濟南市人大常委會第九屆第二十次會議決定荷花為濟南的市花。作為濟南市花，荷花不僅傳承了深厚的歷史文化底蘊，還以它那艷麗的色彩、幽雅的風姿深入到濟南人的精神世界。除了濟南，澳門也將荷花作為市花。澳門古稱“蓮花島”，當?shù)鼐用穹浅Ｏ矏凵徎?，《盛世蓮花》的雕塑更是見證了澳門和平回歸祖國。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直注重倡導和平、和諧；孔子主張的“和而不同”“和為貴”，也均與“荷”諧音，寓意吉祥、圓滿，這不僅是中華文化智慧的升華與體現(xiàn)，也是荷花備受世人喜愛，流傳至今的重要淵源。

（作者系北京市園林綠化科學研究院正高級工程師）

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